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徐皓峰:影片人身后的文学青年武侠缘

  • 发布日期:2017-07-14 编辑:邓琼资讯来源:羊城晚报

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徐皓峰(中)在片场

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徐皓峰走进大众的视野主要是因为影片。2011年,古装武侠影片《倭寇的踪迹》引起国内外广泛关注,该片入围威尼斯和多伦多两大国际影片节,并斩获多个奖项。

2012年底,王家卫执导、徐皓峰参与编剧的影片《一代宗师》上映,影响巨大,他更是凭借此片荣获第33届香港影片金像奖最佳编剧。2015年7月,陈凯歌改编自其同名小说的影片《道士下山》上映。同年,徐皓峰首次涉足商业影片,执导“武林传奇片”《师父》,后凭借该片获得第23届北京大学生影片节最佳影片奖与第52届台湾影片金马奖最佳动作设计奖。

其实,在众人熟知的影片人徐皓峰背后,藏身着一位作家徐皓峰。他曾经撰写非虚构作品“武林纪实”三部曲(《逝去的武林》《高术莫用》《武人琴音》),同时也有《道士下山》《刀背藏身》等虚构作品。收录于《刀背藏身》中的短篇小说《师傅》曾荣获《人民文学》短篇金奖。徐皓峰也因此被称为“硬派武侠小说第一人”。

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而在“硬派武侠小说第一人”身后,则藏身着一位文学青年徐皓峰。徐皓峰曾说:在开始做武侠小说之前,他做了好几年“非常苦哈哈的、写纯文学的青年”。今年初由人民文学出版社推出的《处男葛不垒》一书,就是那位不为人所熟知的文学青年徐皓峰当年的作品。

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徐皓峰在人民文学出版社出版的作品

徐皓峰的童年与青春期和姥爷姥姥一起度过,住在北京的胡同中,可以说,北京城的历史学问、老北京的风土人情构成了徐皓峰的创作底色。徐皓峰的“北京”是一个昨日的世界,是一种逝去的氛围。

他在很多次访谈中都谈到对“老一辈人”的缅怀,尤其是对老一辈人所恪守的礼仪、法则、生活方式的尊重。他曾说:“老一代遗憾在文学,大家一代遗憾在学问。”徐皓峰的野心,似乎是用文学来弥补学问的缺憾。《逝去的武林》等口述历史作品乃至后来的硬派武侠小说可以视为他挽留、挽救那个“北京”的一种努力。

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高中到大学时期,徐皓峰分别就读于中央美院附中油画专业和北京影片学院导演系,这段时间,他广泛涉猎西方现代艺术。大学毕业之后,热爱影片的徐皓峰一时无法找到自己喜欢的工作,在这段日子里,他曾做过杂志的编辑,到甘肃拍摄纪录片,采访道教研究者……工作是漂泊的,心灵也是漂泊的。就是在这段日子中,他继续着自己的文学创作。生活可以是逼仄的,写作可以赋予他自由。在有限的生活中,借助文学去发现、去创造无限的可能。

徐皓峰曾说:“作品总比作家深邃,写出了意外才叫写作。”他收在《处男葛不垒》中的小说,“涵盖了青春的初始与结束”。这九篇小说虽然没有明显的“京味儿”,有不少故事甚至发生于上海,但是,徐皓峰心中的那个“北京”构成了一种潜在的参照,为那个转折的时代留下的一张张速写。他们虽然过着荒诞的生活,却怀抱着坚贞不渝的信念。无厘头的语言风格让一次次的重逢与别离、生存与死亡显得更加沉重。

上个月,徐皓峰刚拍完一部影片《刀背藏身》,因为腰椎劳损,拄着拐杖参加出版社的活动。他的做派似乎也很有神奇的武侠风范,这让人想起编剧史航某次在微博上披露,有一回徐皓峰也是拍片太累了还被拉去参加活动,于是“他在休息室站着睡了一会儿,为了避免让人看到他的睡相,就站在窗帘后面,露出两只脚,像恐怖片一样睡了一会儿”。

听这样一位作家、导演谈创作,是一件很过瘾的事。

上影片学院“闲得发慌”开始写小说

羊城晚报:从教育背景来看,您先学美术、再学影片,都是实践性很强的,那写作是从什么时候开始的呢?

徐皓峰:我在美院附中的环境下生活了四年,考大学的时候又想着人生是否有另一张可能,发誓希翼能脱离美术。刚来影片学院第一年也画了一些画,但是后来强迫自己把这个关系制止掉,开始另外一种人生。但是跟美院最大的区别就是:从你进入美院那天起,就已经可以是一个画师;但是进入影片学院,那时拍影片用胶片,成本高昂,有的人一辈子都拍不上。所以我虽然上了专业学院,但一开始根本实践不了,我闲得发慌,自己作为影片创编辑却完全没有创作,所以就从大学三年级开始写文章了。

这本书里有几张画,都是我十几岁时画的。我自己也非常感慨,幸好我写了这些小说,我的画可以作为小说的插图面世,感谢读者的翻看。

羊城晚报:那么对于你而言,画画和写作的关系是怎么样的?

徐皓峰:我开始写小说的时候没有经过仔细的文学学习,也没有系统读前辈作家作品、分析文学技法。我其实是用一种学画画的方法去写小说。大家在野地里写生的时候,白天基本画不了画。因为强烈的太阳光之下眼睛是受不了的,画一会儿就画不下去了,所以基本是在阴天可以画画,在黄昏来临的时候可以画。那时候背着箱子在外面待一天,其实画画的时间很短,可能就是一个小时,有时候甚至更短,四十分钟。我画的又是油画,所以必须在这四十分钟里面超越好多画画的步骤,甚至于突破意象的最表面的形体,这样才能完成一张画。所以不自觉的,可能是因为画画给我一种把握轻重比例的训练。

羊城晚报:这怎样运用于写作呢?

后来写小说也是,一开始的时候我会有一个大概的对象,然后去表达,如果你要把握清楚就必须放弃方法:你看到这个东西有感受,就不要管自己的手,这样才能画成一张画。我当时的文学能力只够写一个短篇小说或者中篇小说,所以这个时候就那样去写,一旦写了之后,原来在野地画画的分寸感也好,自然而然能够帮助你。有一个远处的目标,写到一个具体的事和情节就觉得这块可以收笔,那个地方可以再浓一点。

写短篇《者名演员郭国林》的时候,我其实从影片学院毕业已经有十来年不跟这个圈子接触了。一次意外的机会我有幸进剧组帮忙,当时剧组有一个司机,我觉得他的那种状态很有趣。结果也就是跟在野外画画似的,开始只是觉得这棵树很好,但是当你真正画这棵树,一下子看到远方的群山……所以我当时本来只想写一个司机,后来写着写着,一个摄制组里各色的人都出现了。

“我还在‘见天地’的阶段”

羊城晚报:那你后来写长篇小说时,也能这样举重若轻吗?

徐皓峰:我写长篇和写中短篇用的方法不一样。我的长篇小说形态较为落后,我的长篇小说是雨果那一代人的长篇小说,因为那一代人整个冬天无事干,全家人三个月围在火炉旁,有一个家中的长者读小说,每天读几页。所以长篇小说除了要承担故事的作用之外,很多时候要承担杂志的任务,里面要放好多常识点。

我为什么对这种文体的长篇小说感兴趣?当时附中毕业,总是觉得除了画画之外在待人处世上,很多东西我都不知道,急需人生经验。那时候突然对故事性、对情节完全失去了兴趣,非常希翼能够回去写有很实在的人生经验和人生常识的小说。所以我后来自己创作长篇小说的时候,会往里面故意地加常识,其实也是安慰十来年前的自己,如果那时的“我”读到这个小说,他可能会需要。

羊城晚报:《一代宗师》里那句著名的台词,说习武有三个阶段“见自己、见天地、见众生”,你现在到哪一个境界了呢?

徐皓峰:见众生是最高境界,我现在能保证一年见一次史航就不错了。我现在还是见天地的阶段,所谓天地就是一个学理,你不断去揣摩这件事情。

“这一两句就是关键,你没对比出来”

羊城晚报:大家评价你是硬派武侠,大家看影片《道士下山》,一开始确实很硬、很写实,但是小说最后出现一些佛、妖、怪,这跟人们想象的硬派武侠不太一样,不知道是失控还是早就布局好的?

徐皓峰:大家受影片训练、影片编剧的训练,你首先采访期至少两个月,了解一个环境、一个人群,这是最少的时间,然后才能够写,才能够相信自己的想象和发挥。如果没有的话,你就要最大限度地使用史料。所以刚说的那些点都是我看到史料里面有的,你觉得是玄幻,但是对于我来说就是纪实。

羊城晚报:能说一下之前你做那些武林人物的口述实录的经历吗?

徐皓峰:我整理出来的这些口述历史,是中国的宝贝。我基本接触的都是80岁以上的,还有90岁的一些,但他们要跟你说一点真东西,也是特别难的事。我出这几本书,也付出了很多的代价,而且那个代价是很压抑的。有时候去采访,包括我自己的二姥爷,一年中我每次去找他,他基本都说同样的话。然后我实在受不了,我说这个都听过了,我很着急。他就批评我说,你没有耐心。

后来我又去采访道家的老先生,也是一样的局面:几年中你不断去所得到的,跟一个礼拜去他家两次得到的都一样。每次去,他都津津有味地放“录音机”,我也是过了三年实在忍不住了,我说您能不能讲点别的,我这个都已经听了很多遍了。这也遭到了老人家的批评,他说你不会学习,其实每次你来,我在相同里面总有一两句不同,这一两句就是关键,你没有对比出来。

责任编辑:陈丽壮
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